کارت دعوت محمد رضا شاه پهلوی و فرح دیبا

کتاب ازدواج موانع و راه حلها / آیت الله امینی

کتاب ازدواج، موانع و راه حل ها به قلم آیت الله ابراهیم امینی از سوی مؤسسه بوستان کتاب منتشر شد. 

آیت الله ابراهیم امینی در کتاب «ازدواج، موانع و راه حل‌ها» به جمع‌آوری مسائلی که سالیان گذشته در مورد ازدواج در خطبه های نماز جمعه بیان کرده پرداخته است.

عناوین این کتاب در پنج فصل عبارت است از «ازدواج از دیدگاه اسلام؛ اهداف و منافع»، «ضرورت دقت در انتخاب همسر و صفات همسر خوب»، «راه های شناخت همسر»، «مناسب ترین سنین ازدواج و علل تأخیر و راه حل ها» و «مسئولان ازدواج».

مؤلف در بخشی از مقدمه کتاب آورده است: «یکی از مسائلی که در آن خطبه ها مورد بحث واقع شد و بیش از دیگر موضوعات درباره‌اش بحث کردم ازدواج جوانان و تشکیل خانواده بود. این مسئله را بدین جهت انتخاب کردم که در شرایط کنونی جامعه یک ضرورت بود. در طول چند سال و در جلسات متعدد، مسائل مختلف آن را مورد بحث قرار دادم و به مقداری که وقت اجازه می‌داد درباره‌اش بحث کردم. من در انتخاب این موضوع احساس وظیفه کردم اما مقدار تأثیرش را در جامعه نمی‌دانم؛ امیدوارم بی اثر نباشد.» 

گفتنی است، علاقمندان می توانند از متن گفتاری خطبه ها و فایل صوتی آن در پایگاه اطلاع رسانی آیت الله ابراهیم امینی به نشانی http://www.ibrahimamini.ir/ استفاده کنند.

کتاب ازدواج، موانع و راه حل‌ها به قلم آیت‌الله ابراهیم امینی در سال1390 با شمارگان 1500 نسخه در 216 صفحه با قیمت 3500 تومان به همت مؤسسه بوستان کتاب منتشر شده است.

گفتنی است، از آیت الله ابراهیم امینی کتاب های بسیاری منتشر شده است که در این بین می توان از کتاب های همه باید بدانند، بررسی مسائل کلی امامت، وحی در ادیان آسمانی، همسر داری، تربیت، اسلام و تعلیم و تربیت، آشنایی با وظایف و حقوق زن، پیامبری و پیامبر اسلام، آشنایی با اسلام، خداشناسی، معاد در قرآن، جوان وهمسر گزینی و امامت نام برد. 

پوستر/توصیه های حضرت آقا به زوجهای جوان

کورتاژ(سقط جنین)

س 1261: آیا سقط جنین بر اثر مشکلات اقتصادی جایز است؟

ج: سقط جنین به مجرّد وجود مشکلات و سختی‏های اقتصادی جایز نمی‏شود.

س 1263: پزشکان متخصص می‏توانند از طریق استفاده از روشها و دستگاههای جدید، نواقص جنین در دوران بارداری را تشخیص دهند و با توجه به مشکلاتی که افراد ناقص‏ الخلقه بعد از تولد در دوران زندگی با آن مواجه می‏شوند، آیا سقط جنینی که پزشک متخصص و مورد اطمینان آن را ناقص‏ الخلقه تشخیص داده، جایز است؟

ج: سقط جنین در هر سنّی به مجرّد ناقص ‏الخلقه بودن آن و یا مشکلاتی که در زندگی با آن مواجه می‏شود، جایز نمی‏شود.

س 1265: بعضی از زوج‏ها، مبتلا به بیماری‏های خونی بوده و دارای ژن معیوب می‏باشند و در نتیجه ناقل بیماری به فرزندان خود هستند و احتمال این که این فرزندان مبتلا به بیماری‏های شدید باشند، بسیار زیاد است و چنین کودکانی از بدو تولّد تا پایان عمر، دائما در وضع مشقّت باری به سر خواهند برد. مثلاً بیماران هموفیلی همواره ممکن است با کوچکترین ضربه‏ای دچار خونریزی شدید منجر به فوت و فلج شوند. حال آیا با توجّه به این که تشخیص این بیماری در هفته‏های اوّل بارداری ممکن است آیا سقط جنین در چنین مواردی جایز است؟

ج: اگر تشخیص بیماری در جنین قطعی است و داشتن و نگهداشتن چنین فرزندی موجب حرج می‏باشد، در این صورت جایز است قبل از دمیده شدن روح، جنین را اسقاط کنند ولی بنا بر احتیاط، دیه آن باید پرداخت شود.

س 1266: سقط جنین فی ‏نفسه چه حکمی دارد؟ و در صورتی که ادامه بارداری برای زندگی مادر خطر داشته باشد، حکم آن چیست؟

ج: سقط جنین شرعاً حرام است و در هیچ حالتی جایز نیست مگر آنکه استمرار حاملگی برای حیات مادر خطرناک باشد که در این صورت سقط جنین قبل از ولوج روح، اشکال ندارد، ولی بعد از دمیدن روح جایز نیست حتّی اگر ادامه حاملگی برای حیات مادر خطرناک باشد مگر آنکه استمرار بارداری، حیات مادر و جنین هر دو را تهدید کند و نجات زندگی طفل به هیچ وجه ممکن نباشد ولی نجات زندگی مادر به تنهایی با سقط جنین امکان داشته باشد.

س 1268: مقدار دیه جنینی که دو ماه و نیم عمر دارد، در صورتی که عمداً سقط شود چقدر است و دیه باید یه چه کسی پرداخت شود؟

ج: اگر علقه باشد دیه آن چهل دینار است و اگر مضغه باشد شصت دینار است و اگر استخوان بدون گوشت باشد هشتاد دینار است و دیه به وارث جنین با رعایت طبقات ارث پرداخت می‏شود ولی وارثی که مباشر سقط جنین بوده از آن، سهمی ندارد.

جلوگیری از بارداری

منبع : اجوبه الاستفتائات

س 1255: 1 ـ آیا برای زنی که سالم است، جلوگیری از بارداری به‌طور موقت از طریق بکارگیری وسایل و موادی که از انعقاد نطفه جلوگیری می‏کنند، جایز است؟ 2 ـ استفاده از یکی از دستگاههای جلوگیری از بارداری که چگونگی جلوگیری از حاملگی توسط آن تا به امروز معلوم نشده، ولی به عنوان وسیله‏ای برای جلوگیری از بارداری شناخته شده است، چه حکمی دارد؟ 3 ـ آیا جلوگیری دائم از حاملگی برای زنی که از خطر بارداری خوف دارد، جایز است؟ 4 ـ آیا جلوگیری دائمی از بارداری برای زنانی که زمینه مساعدی برای به دنیا آوردن فرزندانی معیوب یا مبتلا به بیماریهای ارثی جسمی و روانی دارند، جایز است؟

ج: 1 ـ اگر با موافقت شوهر باشد، اشکال ندارد. 2 ـ اگر موجب از بین رفتن نطفه بعد از استقرار آن در رحم شود و یا مستلزم نگاه و لمس حرام باشد، جایز نیست. 3 ـ جلوگیری از بارداری در فرض مذکور اشکال ندارد بلکه اگر حاملگی برای حیات مادر خطر داشته باشد، باردار شدن به‌طور اختیاری جایز نیست. 4 ـ اگر با یک غرض عقلایی صورت بگیرد و ضرر قابل توجهی هم نداشته باشد و با اجازه شوهر باشد، اشکال ندارد.

س 1256: بستن لوله‌های منی مرد برای جلوگیری از افزایش جمعیت چه حکمی دارد؟

ج: اگر این کار با یک غرض عقلایی صورت بگیرد و ضرر قابل ملاحظه ‏ای هم نداشته باشد، فی‏ نفسه اشکال ندارد، اما انجام این عمل برای جلوگیری از افزایش جمعیت، امر مذمومی است.

س 1257: آیا زن سالمی که حاملگی برای او ضرری ندارد، جایز است از طریق عزل یا دستگاه دیافراگم یا خوردن دارو و یا بستن لوله‌های رحم، از بارداری جلوگیری کند، و آیا جایز است شوهرش او را وادار به استفاده از یکی از این راهها غیر از عزل نماید؟

ج: جلوگیری از بارداری فی‏ نفسه به طریق عزل، اشکال ندارد و همچنین استفاده از راههای دیگر هم اگر با یک غرض عقلایی صورت گیرد و ضرر قابل ملاحظه ‏ای هم نداشته و با اجازه شوهر بوده و مستلزم لمس و نظر حرام نباشد، اشکال ندارد ولی شوهر حق ندارد همسر خود را به این کار وادار نماید.

س 1258: آیا جایز است زن بارداری که قصد دارد لوله‏ های رحم خود را ببندد، از طریق عمل سزارین فرزند خود را به دنیا آورد تا در هنگام آن عمل، لوله‌های خود را هم ببندد؟

ج: حکم بستن لوله‏ های رحم قبلاً گذشت، ولی جواز عمل سزارین متوقف بر نیاز به آن یا درخواست خود زن باردار است و به هر حال لمس و نظر مرد اجنبی به زن هنگام عمل سزارین و بستن لوله‏ های رحم حرام است. مگر در حال ضرورت.

س 1259: آیا جایز است زن بدون اجازه شوهرش از وسائل پیشگیری از بارداری استفاده نماید؟

ج: محل اشکال است.

س 1260: مردی که دارای چهار فرزند است اقدام به بستن لوله‏ های منی خود کرده است، آیا در صورت عدم رضایت زن، آن مرد گناهکار محسوب می‏شود؟

ج: جواز این کار متوقف بر رضایت زوجة نیست و چیزی بر عهده مرد نمی‏باشد.

کتابخانه ای پر از کتاب با موضوعات زندگی و خانواده / لینک زیر را کلیک کنید.

این آدرس مملو از کتابهای خانواده و سبک زندگی است . 

انگیزه های ازدواج > انتخاب همسر > تفاوتهای زن  ومرد > همسرداری > انگیزه بچه داری > تربیت فرزند و >>>>

انتشارات کتاب فردا 

پوستر عروسی اسلامی 5

پوسترهای عروسی من 1

پوسترهای عروسی من 2

پوسترهای عروسی من 3

پوسترهای عروسی من 4

سری پنجم پوسترهای عروسی من 

پوستر عروسی اسلامی 4

پوسترهای عروسی من 1

پوسترهای عروسی من 2

پوسترهای عروسی من 3

سری چهارم پوسترهای عروسی من

پوستر عروسی اسلامی 3

پوسترهای عروسی من 1

پوسترهای عروسی من 2

سری سوم پوسترهای عروسی من

خمس (جهیزیه و وسایل عروسی)

استفتاءات (امام خمینى)، ج‌1، ص: 351‌

س 18‌:کسى براى مصارف «عروسى پسرش» پول تهیّه کرده و قبل از تکمیل مراسم، سال به سر رسیده است، آیا خمس به این پول تعلّق مى‌گیرد یا خیر؟

ج‌: در فرض مرقوم مبلغ پس‌انداز شده از در آمد کسب خمس دارد.

س 20‌- تا کنون مدتى تمام حقوق خود را پس‌انداز مى‌کرده‌ام تا در موقع لزوم (ازدواج) از آن استفاده کنم و مقدارى از آن را نیز به برادرم قرض داده‌ام تا در موقع مناسب آن را پس بگیرم؛ وظیفه‌ام نسبت به خمس حقوقم چیست؟

ج‌- هر مقدار از حقوق که پس‌انداز کرده‌اید و سال بر آن گذشته خمس دارد، هر چند بعد از سال آن را قرض داده باشید بلى اگر بین سال قرض داده باشید، هر وقت وصول شد باید خمس بدهید.

 

س 23‌- کسانى که ازدواج نکرده‌اند و مبلغى پول دارند و بخاطر اینکه این مبلغ پولى که دارند در راههاى بیهوده مصرف نشود لوازم خانگى مى‌خرند کنار مى‌گذارند که وقتى ازدواج کردند از آنها استفاده کنند بفرمائید که خمس دارد یا خیر؟

ج‌- اگر آنچه تهیه کرده‌اند مورد حاجت آنها است و در وقت لزوم نمى‌توانند تهیّه نمایند و از در آمد سال تهیه شده خمس ندارد.

 

س 24‌- به پولى که انسان براى ازدواج یا تحصیل کنار مى‌گذارد آیا خمس تعلق مى‌گیرد یا خیر؟

ج‌- اگر از در آمد کسب باشد و سال بر آن بگذرد خمس دارد.

 

س 28‌- جهیزیه‌اى که براى دختر کنار گذاشته مى‌شود و یا پولى که براى خرید جهیزیه کنار گذاشته مى‌شود خمس دارد یا نه؟

ج‌- اگر پول کنار بگذارد خمس دارد.

 

س 30‌- فرموده‌اید: «جهیزیه‌اى که پدر براى دخترش مى‌خرد خمس آن واجب نیست»، حال با توجه به این که چند سال این وسائل به عنوان جهیزیّه در خانۀ پدر مى‌ماند تا دختر موقع ازدواج به خانۀ شوهر ببرد، آیا خمس آنها بر دختر واجب است؟ و اگر از مال مخمس وسایل بخرد و سال بر آن بگذرد، آیا بازهم بر دختر لازم است که خمس آنها را بدهد؟

ج‌

- واجب نیست.

 

س 34‌- طلایى که مرد براى زن خود مى‌خرد، آیا باید خمسش را بدهد؟

ج‌- اگر به مقدار شئون باشد، خمس ندارد.